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ne cultivent aucune prétention à dresser une liste « complète » et incontestable, ni même un florilège, de l’art-performance
ici, il faut abstraire le terme de performance de sa composante qui tire vers les notions de prouesse ou d’excellence – une acception qu’on laissera plus volontiers au domaine du sport, par exemple
et on recentrera la performance sur la notion de l’effectivité d’une action en train de se produire, avec les effets que cela provoque dans le réel
l’art-performance désignera la pratique d’un artiste se concentrant radicalement sur l’effectuation d’une action, et sur l’immédiateté de son pouvoir signifiant
cela au mépris des conventions de la représentation
un mépris déjà traduit dans le renoncement à la mise en forme d’un objet, d’une pièce d’art
il faut donc encore distinguer la performance au sens d’art-performance, de la performance au sens anglais, qui désigne l’effectuation de n’importe quelle action scénique, théâtrale notamment, dans n’importe quel style, y compris des plus conventionnels
au regard de quoi les britanniques distingueront l’art-performance comme du live art
or, voici que ce terme se retourne à nouveau complètement si on le traduit en français
en effet, nos propres « arts vivants » ne sont autres que les arts de la scène au sens le plus large qui soit…
plus délicate enfin, la façon dont la notion de performance, et celle surtout de performativité, sont devenues relativement usuelles, en débordant de leurs terrains d’origine, la linguistique et la philosophie
ici, il faut pointer l’extraordinaire prospérité du concept d’énoncé performatif, forgé par le linguiste austin, à partir du fameux exemple du maire déclarant qu’il unit deux personnes par les liens du mariage
ici, l’énoncé ne consiste plus à constater un état de fait, mais à produire une transformation substantielle dans la réalité
cet énoncé est performatif
dans cette brèche se sont engouffrées nombre de théories et de pratiques qui alertent sur le fait que les représentations, loin de se contenter de rendre compte du monde tel qu’il est, ont en même temps pour effet de produire ce monde même
c’est de cette façon que le post-féminisme étaye ses théories du genre, par lesquelles le corps finit par être perçu comme produit de la culture : un complet renversement de perspective ! nombre d’artistes de la performance la plus contemporaine trouvent là un accélérateur vertigineux pour leurs approches
il est dès lors permis de se demander si, tout ailleurs que dans le seul champ de l’art, il peut s’imaginer une manifestation dans le monde qui soit exempte d’une notion de performativité
le fait de désigner des éléments du monde recèlerait déjà une performativité, et en définitive le monde lui-même serait à percevoir comme découlant du régime de ses représentations, avec tout ce potentiel performatif que ses représentations, désignations, énonciations, recèlent
on pourra remarquer l’actuelle prolifération des jeunes artistes se revendiquant de la performance, quelles que soient leurs filières disciplinaires respectives d’origine
a cet égard, il ne manque pas de critiques pour craindre qu’on soit passé d’une transgression de l’académisme à un académisme de la transgression
sous cette optique, la performance se déplace : son intention était de produire un fulgurant effet de réel, pour agresser des conventions trop sages qui caractérisaient son contexte
mais voici qu’elle apparaît gagnée par ce contexte, puisque – on vient de le voir – plus rien de ce dernier n’est abordé, qui ne relève de la performativité des représentations
dans cet ordre d’idée, il ne manque pas de philosophes – un boyan manchev, par exemple – pour s’interroger à partir de la troublante homonymie lexicale qui embrasse aussi bien la performance des agents économiques néocapitalistes d’une part, et l’action d’artistes qui pourtant entendraient soumettre ce régime néocapitaliste à leurs assauts critiques d’autre part
dans l’occident des années 50-60 du siècle dernier, le contexte moral entourant l’émergence de l’art-performance est celui de l’assimilation intellectuelle des tragédies de la seconde guerre mondiale, tandis que se répand la fulgurante et insouciante insignifiance de la société de consommation
laquelle ne va pas sans libérer des aspirations émancipatrices du sujet, qui se heurtent alors à des cadres d’autorité traditionnelle (famille, religion…) toujours puissants
par ailleurs, l’ordre géopolitique global est

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